Med
anledning av av att den protestantiske teologen Bill Coffin dog 81
år gammal våren 2006 skriver Rickard John Neuhaus (i First
Things, nr. 164) om ett projekt som mynnade ut i en bok "Against the
World for the World: The Hartford Appeal and the Future of American
Religion" år 1975. Det projektet siktade in sig på en trend
att sekularisera kristendomen som kom från Europa och spridde sig
bland amerikanska teologer och filosofer.
I Sverige har väl denna trend gått i stå men det finns fickor av sekulariserad teologi även här, till och med bland biskopar. Här följer i korthet tretton trendiga teman som förstört många konfirmationskurser, många läroböcker och kursplaner i gymnasier och på universitetens grundkurser. De tretton låter tokiga när man förtydligar dem, men sant är att folk fortfarande påstår och kanske tror på dem. 1 Modernt tänkande är överlägset alla tidigare former av förståelse av verkligheten och bör därför vara normativt för kristen tro och kristet liv. 2 Religiösa påståenden är fullständigt oberoende av förnuftigt tänkande. 3 Religiöst språk handlar endast om mänskliga upplevelser. Gud blir därmed en nobel skapelse av människan. 4 Jesus kan endast förstås genom moderna och tidsenliga uppfattningar om människan. 5 Alla religioner är lika giltiga. Valet mellan dem är handlar inte om övertygelse om sanning utan endast personlig preferens av livsstil och åsikt. 6 Att förverkliga sina möjligheter och att vara sann mot sig själv är frälsningens hela innebörd. 7 Det goda är det som är gott för människan och det onda kan därför ses som en brist i förverkligandet av de möjligheter en människa har. 8 Hela syftet med religiös kult är att stödja människans individuella förverkligande av sig själv och samhällets förverkligande av det som är gott för alla. 9 Institutioner är förtryckande, liksom alla historiska traditioner. De hindrar människan att vara sig själv. För att leva autentiskt religiöst liv måste människor befria sig från dessa institutioner. 10 Världen måste skapa agendan för kyrkan. Sociala, politiska och ekonomiska frågor för att förändra livskvaliteten för männniskor är ytterst sett normativa för kyrkan uppgift i världen. 11 Att betona Guds transcendens är förmodligen oförenligt med en kyrka som är socialt engagerad. Åtminstone är det ett hinder att tala om det. 12 Kampen för bättre mänskliga förhållanden är det som leder till Guds rike. 13 Hoppet om liv efter döden är en irrelevant religiös fråga som har ett marginellt intresse vad gäller förståelsen för människans förverkligande av sina möjligheter. |